Источник: http://abraham-maslow.ru/пирамида_потребностей_маслоу

Абрахаму Маслоу принадлежит концепция иерархической организации базовых потребностей человека. Поскольку Маслоу считал, что потребности более высокого порядка способны заявлять о себе при условии относительного удовлетворения потребностей более низкого порядка, то в популярной литературе сложилась практика представлять иерархию человеческих потребностей в виде пирамиды.

Сам Маслоу в своём труде «Мотивация и личность» описывал динамику человеческих потребностей следующим образом:

«Когда у человека появляются другие (и высшие) потребности, именно они скорее доминируют в организме, нежели физиологические стремления. И когда эти потребности удовлетворены, вновь появляются новые (и ещё более высокие) потребности, и т.д. Вот что мы имеем в виду, говоря о том, что базовые человеческие потребности организованы иерархически в соответствии с относительным преобладанием».

Физиологические потребности несколько отличаются от прочих видов потребностей, так как могут существовать достаточно обособленно друг от друга и от других потребностей. Кроме того, для них можно определить соматическую основу. Будучи неудовлетворёнными, эти потребности доминируют, отодвигая все прочие на задний план. Однако следует принимать во внимание следующие моменты.

• Во-первых, физиологическая потребность, например, в сексе может быть лишь средством достижения других, неосознаваемых целей: потребности в любви и т.п. Это уменьшает изолированный характер физиологических потребностей.
• Во-вторых, реальное неудовлетворение физиологических потребностей в современном мире, по крайней мере в развитых странах, достаточно редкое явление. Испытывающий подлинный голод человек не думает ни о чём другом, все ресурсы его организма направлены на поиск пищи, а прочие желания отодвинуты назад. Когда же мы полагаем, что мы голодны, в реальности речь идёт об аппетите, а не о настоящем голоде. Будучи «голодным» современный человек продолжает оставаться разборчивым в выборе пищи.

После относительного удовлетворения физиологических потребностей возникают потребности в безопасности. К таковым могут быть отнесены следующие желания: защищённости, стабильности, зависимости, защите, порядка и закона, отсутствия страха и тревоги. В ситуациях неудовлетворённости этих потребностей, они, также как и физиологические потребности, могут мобилизовывать все силы организма на своё удовлетворение, оттесняя на задний план менее доминантные потребности.

В большинстве случаев в современном мире эти потребности удовлетворены. В явном виде они проявляют себя, когда человек попадает в условия войны, природной или техногенной катастрофы, нестабильной социальной, экономической или политической ситуации в стране или регионе проживания. При обычной ситуации здоровые потребности в безопасности могут проявляться менее явно в предпочтении знакомых вещей незнакомым, поиске религии или философии, которые предполагали бы формы структурирования и организации мироздания, в развитии науки.

Также могут иметь место невротические стремления в безопасности. Тогда говорят об обсессивно-компульсивном неврозе. Страдающий таким неврозом взрослый человек проявляет потребность в безопасности наравне с неуверенным ребёнком, стремится всё упорядочить, чрезмерно избегает нового и неизвестного, впадает в панику, когда что-то в реальности расходится с ожиданиями и т.п.

После удовлетворения потребностей безопасности возникают потребности в любви и принадлежности. Потребность в любви предполагает как потребность давать, так и получать любовь. Потребность в принадлежности заключается в желании относить себя к какой-либо социальной группе.

Неудовлетворение этой группы потребностей заставляет личность испытывать одиночество, неприкаянность, а также острое желание завязывать отношения с людьми, искать своё место в группе.

В современном мире эта группа потребностей часто оказывается неудовлетворённой. Мобильность населения приводит к отрыву от корней, временному или постоянному прерыванию родственных и дружеских связей, противопоставлению статуса приезжего коренному жителю. Люди стремятся к большему сплочению, выбирая, однако, для этого не всегда адекватные способы, например, против общего врага, или против любого врага, даже если его как такового нет.

Выделяются два подкласса данной потребности:

1. Потребность в самоуважении, основанная на осознании своих сил, способностей, компетенции, мастерства и т.д. Самостоятельной и независимой оценке своих способностей.
2. Потребность в репутации и престиже. Потребность в том, чтобы другие признавали значимость личности. Сюда относятся известность, слава, внимание, уважение и т.д.

Из теологических дискуссий, а также из научных источников известно об опасности формирования самооценки под влиянием других людей. Оценка себя и своих возможностей должна проводиться без оглядки на окружающих, самостоятельно. Желание снискать внимание и признание окружающих – естественно и должно удовлетворяться, но само удовлетворение не должно оказывать влияние на самооценку.

Удовлетворение потребности в уважении и самоуважении даёт чувство уверенности в себе. Неуверенность приводит к чувству неполноценности.

Если все потребности удовлетворены, можно ожидать, что человек не будет испытывать полного удовлетворения. Возникает потребность в самоактуализации, желание реализовать свою природу, свой потенциал, достичь всего, на что человек способен.

Здесь ярче всего проявляются отличительные черты каждой личности. Кто-то стремится реализовать себя как безупречный родитель, кто-то в спорте, кто-то в искусствах или на любом другом поприще. В любом случае данная потребность требует некоторой степени удовлетворения всех предшествующих ей более доминантных потребностей.

Однако, творческая деятельность может не только являться проявлением стремления к самоактуализации, но и иметь компенсаторные мотивы или носить чисто экономический характер.